sábado, 24 de mayo de 2014

Racionalismo y Empirismo

RACIONALISMO Y EMPIRISMO
1: Escribe 4 aspectos de la modernidad.
*Con descartes entramos…. En una filosofía propia e independiente.
*Esta modernidad abandona totalmente el terreno de la teología filosofante, para situarse en otro lado.
*Se caracteriza por la autonomía absoluta de la filosofía y de la razón frente a las autoridades civiles tradicionales.
*La razón se considera el juez supremo a quien corresponde determinar lo verdadero y conveniente en el conocimiento

2: identifica 2 tesis del racionalismo y 1 del empirismo
*Nuestro conocimiento hacia una realidad, es decir ver para creer
*Las ideas y principios son innatos al entendimiento
*Todos nuestros conocimientos proceden, en últimos termino, de los sentidos de la experiencia sensible

3: Escribe 2 aspectos de la vida de Descartes que consideres hayan influido en su pensamiento.
*Tres sueño consecutivos le convencieron de que su misión era la búsqueda de la verdad mediante el empleo de la razón.
*Descubrió que no estaba basado en fundamentos sólidos sino que también nos enseña a hablar con experiencia de verdad para que así seamos admirados por los menos sabios

 5: Elabora un mapa conceptual en el que expreses los conceptos, ideas y objeciones sobre la teoría del conocimiento cartesiana.

6: Qué es el hombre para Descartes.
Para descartes la independencia de alma y cuerpo es la aportación central el cual  Descartes al afirmar que alma y cuerpo, pensamiento y extensión constituyen sustancias distintas es salvar la autonomía del alma respecto de la materia. La libertad del ser humano sólo podía salvaguardarse sustrayendo el alma del cuerpo de la necesidad del mundo. Es evidente que el hombre es distinto a su cuerpo y no podría existir sin él.

7: Explica en qué consiste el panteísmo de Spinoza. Identifica 5 tesis sobre su pensamiento.
El monismo panteísta consiste más en la existencia del mundo que es conocida por el individuo el cual implica el orden del conocimiento de lo cual en ellas se encuentran su justificación y fundamento de lo que es real (Dios o Naturaleza). Spinoza creía que la sustancia debía entenderse necesariamente como una sustancia producida por Dios por lo tanto de la sustancia infinita posee infinitos atributos de los cuales conocemos el pensamiento y extensión .,cada atributo se realiza en distintos modos almas y cuerpos particulares. Finalmente Spinoza creía el monismo panteísta debía relacionarse todo el estudio de lo real.
*La independencia y autonomía de la sustancia. No necesita de otra cosa para existir.
*La percepción es clara y distinta de la autonomía de la sustancia e independiente de otra sustancia.
*La sustancia es aquello que se concibe por si mismo para formarse  del preciso concepto de otra cosa.
*El orden del pensamiento y de la realidad son también necesarias, pues contempla la realidad de un modelo.
*El orden y conexión de  ideas es lo mismo que el orden y conexión de las cosas.

8: Explica qué son las monadas para Leibniz. Identifica 5 tesis sobre su pensamiento
Las mónadas  las ordenó de tal modo que el resultado de sus acciones en conjunto fuese armónico y racional. Él cual interviene en los procesos naturales o las que actúan internamente a ellas mismas pero ninguna sustancia interviene, modifica  o determina la acción de las demás (las sustancias no se afectan unas a otras, es Dios qué interviene como ocasión de ciertos fenómenos naturales)

* El conjunto ocupa más espacio que las partes.
* El fundamento de estas verdades es el principio de la razón suficiente.
*  La razón se fundamentan en el entendimiento divino, y las verdades de razón en la voluntad divina.
*La vida es más corta cuando hay dos puntos de vista.
* El universo se debe a la existencia de una armonía preestablecida.


9: Elabora un mapa de ideas en el que identifiques los principales planteamientos del pensamiento de David Hume.


domingo, 4 de mayo de 2014

debate Fe vs razon

Tema: Origen del universo

Tesis:” el origen de un  universo como un campo gravitatorio e  inflacionario”

En las primeras versiones de la teoría del universo inflacionaria; todo parte de una explosión inicial. Para ello; se requiere una tasa inflacionaria mínima; sin embargo es bastante probable que el factor inflacionario sea mucho mayor.
Estas teoría la propuso Alan Guth en 1980;guth baso su teoría en trabajos de físicos como Stephen Hawking que había estudiado campos gravitatorios sumamente fuertes como las que se encuentran en las proximidades de un agujero negro en los mismos inicios del universo.
Su obra de Guth utiliza la teoría del campo unificado para mostrar que en los primeros momentos del universo pudieron tener lugar;transciciones de fase y que en una región de aquel caótico estado original podía haberse hinchado rápidamente para permitir que se formara una región observable del universo.

Tomado de: http://rplcienciastecnologicas.blogspot.com/ 


Tema: El Mal
 
Tesis: "Cada hombre es verdadero y  propio  autor de sus malos actos”


Argumento:

 Cada ser es propio autor de sus malos actos pero también es participe y libre de desviarse por caminos que no lo llevan a nada bueno, de esta manera se deduce que  actuar mal haría que el hombre no fuera ser ya que si se habla de ser, se habla de dios por  cuanto que dios no obraría mal  ni  mucho menos crearía un mundo para hacer maldad ;es una fácil deducción frente a la voluntad libre del hombre, por otro lado como seres humanos estamos compuestos por cuerpo y alma por tanto que nuestra alma es la causa de debilidad y maldad   según  el fragmento de opinión de  Agustín, en ese sentido, le puso nombre y apellido al autor del mal: el mismo hombre, el ser humano. “Cada hombre que no obra rectamente es el verdadero y propio autor de sus malos actos. Y si lo dudas, considera lo que antes dijimos, a saber: que la justicia de Dios castiga las malas acciones.


Tomado de about.com-filosofia.




tema: El origen del hombre 

Tesis : “La creacion del hombre y su evolucion “

Argumento: 
La creacionista de tipo religioso que habla de que el hombre es producto  de un milagroso acto divino ; es el mas aceptado por fe y dogma . Respetable pero en contraposicion de las evidencias  de que el hombre ha estado sobre la tierra  mas tiempo del que datanlos tiempos biblicos que sustenta  esta teoria.
 El hombre ha sido una criatura evolutiva  al paso del tiempo se ha perfeccionado  su cerebro y  a la vez alcanzo su desarrollo  cerebral que le ha permitido  ser una de las criaturas mas razonables  sobre la tierra, desde entonces este comienzo a usar  el fuego  como a fabricar las primeras herramientas en piedra toscaasi ganando cada vez mas conocimientos. 

tomado de : ANSWERS.YAHOO.COM




Tema: Futuro del ser humano

Tesis: “El hombre es culpable de su destrucción”

Argumento: Desde el descubrimiento del fuego el hombre inicio la autodestrucción con la contaminación del planeta; dado a la sobre extracción de los recursos minerales. El planeta con el tiempo ha venido perdiendo su fertilidad; la quema de bosques, la contaminación del agua, la destrucción de la capa de ozono, la expansión urbana, son uno de los pocos puntos donde podemos observar que en el futuro el hombre estará destinado al hambre y a la intoxicación y a una muerte inevitable. El avance de la tecnología y la automatización en el campo laboral nos indica que el futuro el hombre no tendrá en que emplearse. El desarrollo de armas es otro punto de la destrucción del ser humano, una sola arma biológica no controlada puede acabar totalmente con la raza humana. Gracias a la globalización este virus se puede trasladar por medios de transporte y/o lugares de  ciudades, países o continentes.

Como también la tecnología en cuanto al desarrollo de la medicina podemos ver hoy en día el desarrollo de órganos sintéticos, que a partir de una célula se puede obtener un corazón, un riñón, un pulmón, en fin variedad de órganos lo que indica que en el  futuro el hombre tendrá un cuerpo más resistente a las enfermedades y más eficiente a la hora de la realizar sus actividades diarias.
tomado de  ciencia-filosofia/web.com



viernes, 2 de mayo de 2014

Renacimiento. tablas Informativas


RENACIMIENTO

ASPECTOS HISTORICOS (SOCIALES,POLITICOS, CIENTIFICOS,ARTISTICOS)
-RENOVACION DE IDEAL FORMATIVO DE LA ANTIGÜEDAD.
-EDUCACION DE UNA PERSONALIDAD LIBRE.
CONTRAPOSICION ENTRE CREYENTES, HEREJES, CLERIGOS Y LAICOS.
-EL RENACIMIENTO ES TAMBIEN LA EPOCA DE UN GENIO UNIVERSAL.
CARACTERISTICAS DE PENSAMIENTO RENACENTISTA (IDEAS Y PROBLEMAS DE INTERES)
-EL RENACENTISTA PRETENDE RECUPERAR LA GRANDEZA HUMANA Y ORIGINALES.
-LIBERA A LA FILOSOFIA SACANDOLO NO SOLO DEL AMBITO DE LA IGLESIA, SINO DE LAS UNIVERSIDADES.
-EL MOVIMIENTO ESTA SUSTENTADO SOBRE TODO POR LA BURGUESIA APOYADA POR EL PARTRICIADO URNABO.
FILOSOFOS Y PENSADORES
-LEONARDO DA VINCI.
-NICOLAS DE CUSA.
-GIORDANO BRUNO.
-NICOLAS MAQUIAVELO.
-TOMAS MONO.
IDEAS RENACENTISTAS
-LOS RENACENTISTAS INTENTAN RETORNAR A LAS TRADICIONES GRIEGAS Y ROMANAS.
-DAR EL VERDADERO VALOR AL SER HUMANO.
HUMANISMO
-LOS HUMANISTAS CONTRIBUYEN A CONFIGURAR LAS LENGUAS VULGARES.
-EL COMPONENTE FILOSOFICO-LITERARIO DEL RENACIMIENTO SE DENOMINA TAMBIEN “HUMANISMO”.
-EL HUMANISMO SE OCUPA DEL CAMPO DEL ESTUDIO DE LA HUMANIDAD.
-EN EL HUMANISMO SEDESARROLLA EL GRUPO INFERIORDE LAS ARTES LIBERALES.
¿LO QUE MAS ME GUSTO?
-LA RENOVACION DE LA EDUCACION DE UNA PERSONALIDAD LIBRE.
-QUE EL RENACIMIENTO INTENTA DAREL VALOR ORIGINAL AL SER HUMANO.



FILÓSOFOS DEL RENACIMIENTO

                                  ASPECTOS BIOGRÁFICOS   PENSAMIENTO OBRAS FILOSÓFICAS          
NIGOLAS DE CUSA
(1401-1464)
-DIOS ES EL HOMBRE Y EL MUNDO LA RAZON INNATA A EL SER HUMANO  LE SIRVE PORQUE ESTE LO ORIENTA EN EL MUNDO.
-3 OBRAS IMPORTANTES:
-IDIOTAS DE SOPIENTIA.
-DE MENTE.
-DE STATICIS .EXPERIMENTES-

GORDIANO BRUNO
(1548-1600)
QUEMADO EN ROMA POR HEREJE.
-NEGÓ LA ENCARNACIÓN DE DIOS.
-SUSTITUYE EL CONCEPTO DE INFINITUD DE DIOS POR EL DE INFINITUD DE LA NATURALEZA.
-LOS MOVIMIENTOS DE LOS ASTROS NO ESTÁN CAUSADOS DESDE FUERA SINO QUE SON AUTÓNOMOS.
-EL SER HUMANO CONTRIBUYE LA CONTRAPARTIDA DEL UNIVERSO.
-PARTIDARIOS DE LA NUEVA CONCEPCIÓN
HELIOCÉNTRICA DEL MUNDO PROPUESTA POR NI COLAS COPE MICOS.
-PROPONE UNA MORALIDAD  ADQUIRIDA POR EL CONOCIMIENTO DE LA NATURALEZA DIVINA EN EL MICROCOSMOS INDIVIDUAL.
NICOLAS MAQUIAVELO
ÉPOCA DE CAMBIO RADICAL
-JUSTIFICA EL MAQUIAVELISMO  “CONVERTIDO DESDE ENTONCES EN EXPRESION PROVERVIAL”.
-LA ALMA HUMANA COMBATE CON LA MALDAD.
-LA LEY CARECE DE LA EFICACIA.
-EL BIEN DEL SOBERANO COINCIDE SIEMPRE CON LA DEL ESTADO.
-JUSTIFICA EL MAQUIAVELISMO (CONVERTIDODESDE ENTONCES EN EXPRESION PROVERBIAL.
-ANTIMAQUIAVELO (1740)
-EL PRINCIPE.

TOMAS MORO
1478-1535
-TRASLADA  A LA TOTALIDAD DE LA BURGUESIA UNA NORMA QUE PLATON PREVE UNICAMENTE PARA LOS RESPONSABLE S POLITICOS.
-COMPRENDE LA JUSTICIA COMO UNA IGUALDAD  ESTRICTA.
-UNA SOCIEDAD SIN CLASES.
-LAS LEYES SON POCAS, PERO FACILES DE INTERPRETAR.
-FIJO LA DENOMINACION DE UN NUEVO GENERO DE PENSAMIENTO POLITICO.
-EL RELATO DE VIAJES.
-LA MEJOR CONDICION DEL ESTADO.
-LA CUIDAD DEL SOL.
-IDEA DE UNA REPUBLICA FILOSOFICA.
-LA NUEVA ATLANTIDA.
-COMMONWEALTH  OF OCEANA.
-LA CHRISTIASNOPOLIS.



Alberto Magno


Alberto Magno 

   




Bibliografía:


San Alberto Magno es un místico que descubre a Dios en el encanto de la creación. Y un místico mariano, con una sencilla y profunda devoción a la Virgen María. Su amor a la Virgen es ingenuo y profundo a la vez. Es preciso destacar que San Alberto estudia, investiga, analiza todo en función de la Santa Predicación; por eso utiliza tanto las Ciencias Naturales, Biología, Botánica, Química, Zoología, Arqueología, como la Filosofía y la Teología.
Podemos descatacar q hay 2 versiones donde dicen que murió a la edad de 87 (o 74) años, cuando se hallaba sentado conversando con sus hermanos en Colonia,  y otra q el murió en 1.279 se debilita física y mentalmente. Ese mismo año redacta su testamento y muere, con serenidad y paz, sobre su mesa de trabajo. Era el 15 de noviembre de1.280.
Pero en l262 presenta su dimisión, por sentirse hecho mucho más para la enseñanza de la filosofía y de la teología que para la administración de una diócesis.

Obras:

En el dominio que ahora es el de las “Ciencias naturales” y de la psicología, Alberto Magno llega a ser un precursor con sus numerosos tratados: “Del cielo y del mundo”, “De la Naturaleza de los lugares”, “De las propiedades de los elementos”. “De la generación y de la corrupción”, “De los meteoros” (cuatro libros), “De los minerales”, “De los vegetales”, “De los animales”, “De la naturaleza y del origen del alma”, “De la nutrición”, “ Del sentido y de la sensación”, “De la audición física”, “De la memoria”, “De la reminiscencia”, “Del intelecto y de lo inteligible”, “Del sueño y de la vigilia”, “Del alimento y la respiración”, “De los movimientos de los animales”, “De la edad, la juventud y la vejez”, De la muerte y la vida”. Se le atribuye, no sin verosimilitud, una obra sobre alquimia.
Es siempre la doctrina del incomparable Maestro la que Alberto sigue, analiza y propone en su estudio de los l3 libros de la Metafísica de Aristóteles, y luego de los l0 libros de su Ética, y de los 8 libros de su Política.
Alberto Magno fue el primero en substituir las concepciones y métodos de Aristóteles a los de Platón.

Ideas principales:

1°.La Filosofía de Alberto Magno es la Filosofía aristotélica, incorporada y como encarnada en la Filosofía cristiana, en la parte en que aquélla no se opone a las verdades fundamentales de ésta, pero sin excluir, antes bien asimilándose elementos platónicos e ideas de las escuelas árabes, judaicas y neoplatónicas. Alberto Magno, lejos de seguir ciegamente a Aristóteles, según piensan algunos, pone de manifiesto y combate sus errores cuando se presenta la ocasión; reprende y ridiculiza a los que hacen de él una especie de Dios, y recuerda oportunamente que, puesto que fue un hombre como nosotros, pudo errar como nosotros.

2°.Aunque concede cierta preferencia a Aristóteles por la mayor universalidad y variedad de sus conocimientos, reconoce a la vez la importancia especial de Platón, a quien coloca al lado de Aristóteles, considerándole como complemento necesario y natural del Estagirita en el terreno filosófico, de manera que, en concepto de Alberto Magno, las Filosofías de Aristóteles y de Platón se completan la una a la otra.

3°.Con respecto a su teoría cosmológica, conviene tener presente que, lejos de admitirla emanación divina del mundo, como tan inexactamente y tan sin fundamento le atribuye Tennemann, enseña y afirma terminantemente que Dios creó el mundo de la nada.

4°.Alberto Magno la ciencia del Ser y de sus propiedades trascendentales, entre las cuales son las más importantes la unidad, la verdad y la bondad, conceptos que este filósofo analiza y discute con notable profundidad, lo mismo que la idea de Dios, que constituye el objeto de la teología natural. Al desenvolver el concepto metafísico de Dios, se acerca a la concepción ontológica de San Anselmo, y hasta parece aceptarla, puesto que dice que es propio de Dios, no solamente existir, y no poder dejar de existir, sino no poder pensarse su no existir.


5°.Su concepción psicológica es tan completa, filosófica y científica como permitía el estado de la ciencia a la sazón, siendo muy numerosas y acertadas las observaciones de que echa mano al desenvolver el concepto del alma racional en sí misma, en sus facultades, en sus relaciones con el cuerpo y hasta por parte de la gradación o escala de la vida y de sus manifestaciones.

6°.Su concepción psicológica es tan completa, filosófica y científica como permitía el estado de la ciencia a la sazón, siendo muy numerosas y acertadas las observaciones de que echa mano al desenvolver el concepto del alma racional en sí misma, en sus facultades, en sus relaciones con el cuerpo y hasta por parte de la gradación o escala de la vida y de sus manifestaciones. Alberto Magno expresa gráficamente esta gradación cosmológica, o, digamos mejor, biológica, diciendo que la razón está creada o tiene su lugar propio en la sombra, como si dijéramos, en la penumbra, en la atmósfera, en los confines de la inteligencia, los sentidos en la sombra o penumbra de la razón, y la vida vegetativa en la sombra o confines de la sensibilidad.

7°.Por lo que hace a sus conocimientos en ciencias naturales y físicas, es indudable que eran muy superiores a los de sus contemporáneos, como lo comprueban a cada paso sus obras, en las que discurre acertadamente acerca de cuestiones difíciles de resolver en su tiempo, y rechaza preocupaciones muy arraigadas por entonces aun entre los sabios. Alberto Magno, no sólo admite la existencia de antípodas, sino que alega razones y argumentos para probar que la zona tórrida es habitable, mientras que por otro lado rechaza las preocupaciones y temores del vulgo y de los sabios acerca de la fascinación y demás daños que se atribuían a las artes mágicas.

8°.También se equivocaría grandemente el que creyese que Alberto Magno, al desenvolver el concepto de Dios, presenta una concepción árida, descarnada, puramente dialéctica. Lejos de eso, su concepción sobre este punto capital de la metafísica es una concepción tan profunda y filosófica, como animada, espontánea, llena de sentimiento y de vida. Después de sentar que la concentración y reflexión del alma sobre sí misma la prepara y dispone para elevarse al conocimiento de Dios, de manera que el alma nos sirva de escala para llegar a la contemplación  intelectual de Dios, el filósofo alemán nos habla en términos magníficos de esa esencia divina que contiene en sí desde la eternidad y en unidad simplicísima las perfecciones de todas las cosas de ese Dios que puede y sabe crear con una simple señal de su voluntad seres y seres infinitamente más perfectos; de ese Dios en quien existen de una manera inmutable los principios, las razones y las esencias de las cosas mudables; en quien están y viven todas las cosas sin confundirse ni identificarse con su esencia; que da a todas las cosas el ser, el poder y el obrar, o sea la substancia, la virtud o facultad y la operación, y que extiende su providencia a todo, desde lo máximo hasta lo mínimo, desde los géneros más universales hasta los individuos.

Comentario:
Alberto Magno era un filósofo, químico el cual estaba interesado sobre “la verdad”. El investigo mucho sobre la existencia y la creación del ser y todo lo que nos rodea. En aquellas investigaciones que él tuvo a través de algunos filósofos como, Aristóteles, platón entre otros, descubre a Dios  el encanto de toda creación. Él quiso profundizar más haya el tema de la santa predicación, por esto el investigo mucho a través de las ciencias naturales, la filosofía, loa zoología, la tecnología, biología etc. Alberto Magno piensa q las filosofías de aristones y plantón se complementan tanto una como la otra.
Él nos deducía q la forma como actuábamos y como pensábamos sobre la refelxion de nuestra alma  nos servía para esta en una escala más cerca para contemplar la contemplación de Dios.